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中元節(jié)節(jié)日祭祖介紹藍(lán)紫色夢幻古風(fēng)模板

農(nóng)歷七月十五日
節(jié)

中元節(jié),是道教名稱,民間世俗稱為七月半、七月十四、祭祖節(jié),佛教則稱為盂蘭盆節(jié)。


節(jié)日習(xí)俗主要有祭祖、放河燈、祀亡魂、焚紙錠、祭祀土地等。它的誕生可追溯到上古時代的祖靈崇拜以及相關(guān)時祭。

01
節(jié)/日/由/來


這個節(jié)日源于早期的“七月半”農(nóng)作豐收秋嘗祭祖,“七月半”的誕生可以追溯到上古的祖先崇拜與農(nóng)事豐收時祭。


“七月半”原本是上古時代民間的祭祖節(jié),而被稱為“中元節(jié)”,則是源于東漢后道教的說法。


一般認(rèn)為,中元節(jié)也即為“盂蘭盆節(jié)”;其實這種認(rèn)識存在很大的誤解。


正確來講,七月十四祭祖節(jié)、中元節(jié)與盂蘭盆節(jié),是分屬于民間俗信、道教與佛教的說法,三者呈并列關(guān)系,而非一個節(jié)日的三個不同名稱。

自道教興起后,“三元說”的“中元”二字,在唐中后期正式被固定為節(jié)名,并將節(jié)期設(shè)在七月十五日。這個節(jié)日是三俗合一的節(jié)日。 


在中國,月十五日除了傳說西漢時創(chuàng)立的正月十五日元宵節(jié)之外,并不是一個重要日子。每個月十五日都重要,是佛教傳入中國后才有的現(xiàn)象。

02
傳/統(tǒng)/習(xí)/俗



1.
河北習(xí)俗

在泊頭市、南皮縣七月十五攜帶水果、肉脯、酒、楮錢等前往祖先墓地祭掃。并持麻谷至田梗,稱為“薦新”。


廣平縣中元節(jié)以時鮮食物祭拜祖先,并準(zhǔn)備果蔬、蒸羊送給外孫,稱為“送羊”。清河縣七月十五上墳祭掃,以蒸面羊贈送女兒。

2.
山西習(xí)俗

永和縣讀書人于此日祭魁星。長子縣的牧羊人家于中元節(jié)屠羊賽神,俗傳如此可使羊只增加生產(chǎn)。又贈肉給諸親戚,家貧無羊者則蒸面作羊形來代替。


陽城縣農(nóng)家以麥屑作成貓、虎及五谷之形,于田間祭祀,稱為“行田”。馬邑縣民中元節(jié)以麥面作兒童的形狀,名為“面人”,互贈親戚家的小孩。忻縣農(nóng)民于中元節(jié)在田梗上掛五色紙。


3.
江蘇習(xí)俗

吳縣居民中元節(jié)以錫箔折錠,沿路焚化,謂之“結(jié)鬼緣”。儀征縣各地尚流行一種紙鬼,內(nèi)藏碗燈,有賭鬼、酒鬼、大老官等等。


宜興縣中元節(jié)河中放四艘船,一艘放焰口,一艘載佛婆念佛,一艘燒錫箔紙錠,一艘放河燈。


東縣鄉(xiāng)民于此日吃扁食,是一種以面粉和糖作成畚箕形的食品。上海放河燈時,在船尾點綴紅紅綠綠的紙燈,稱為“度孤”。

4.
四川習(xí)俗

四川省俗以中元祭祖燒袱紙。即將紙錢一疊、封成小封,上面寫著收受人的稱呼和姓名,收受的封數(shù),化帛者的姓名及時間。


俗傳七月十五鬼門關(guān)閉,各家都要“施孤送孩”。


成都一帶人們用紙扎“花盤”,上放紙錢及供果,端在手上,在屋內(nèi)邊走邊念:“至親好友,左鄰右舍,原先住戶,還舍不得回去的亡魂,一切孤魂野鬼,都請上花盤,送你們回去羅!”說完后端到屋外焚化。


03
民/俗/活/動



中元節(jié)

01.
七月半祭祖

民間相信,祖先會在七月半返回家中探望子孫,所以需要祭祖。這種祭祖行為是慎終追遠(yuǎn)、固本思源的傳統(tǒng)倫理的一種體現(xiàn),是一種感德祖先文化傳統(tǒng)。

02.
跳天燈

舊時跳天燈活動多是一些迎神賽會、驅(qū)逐疫鬼之類的迷信活動,現(xiàn)已逐漸發(fā)展成為一種民間體育活動。


夜間觀跳天燈的場面,宛如長龍在星光中舞動。

03.
放河燈

河燈也叫“荷花燈”,河燈一般是在底座上放燈盞或蠟燭,中元夜放在江河湖海之中,任其漂泛。


如今的放河燈,已經(jīng)成為歡樂的活動項目了。而在民間的中元節(jié)俗活動中,放燈則是比較重要的。

04.
吃鴨

全國很多地方都會選擇在七月半吃鴨子,因鴨在水中游,取其河燈普渡祈禱之涵意。

- END -
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江南水寺中元夜

金粟欄邊見月娥


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中元節(jié)俗稱七月半、鬼節(jié),與清明節(jié)、寒衣節(jié)并稱為三大鬼節(jié)。源于上古時代的春秋二祭;春為清明,秋為中元。

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中元·祭祀祖先是人為追溯其祖源而展現(xiàn)對生命本質(zhì)與價值意識的一種外在形式,在中國文化中,逝去的祖先只是意味著逝去的另一種存在形式而已。

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